Tip 1: Sociaal als een vorm van wezen
Tip 1: Sociaal als een vorm van wezen
In het ruime opzicht wordt verstaan alsbestaan. Dit is het centrale doel van studie in ontologie. Het zijn is verdeeld in verschillende vormen. Het begrip 'wezen' wordt bepaald door de vraag: 'Wat is het bestaan'. In de filosofie is het bestaan tegen het wezen.
Vorm van het zijn
Vanuit het oogpunt van ontologie wordt verstaan datiets uniek, aangezien deze term gebruikt wordt om de wereld als één essentie te noemen. Het zijn in verschillende vormen verdeeld: het zijn van dingen of processen - het omvat het wezen van de natuur als geheel en het zijn van dingen die door de mens zijn gecreëerd; het wezen van de mens is zijn leven zowel in het geheel als in de wereld van dingen die door de natuur of door zichzelf zijn geschapen; het bestaan van het spirituele - individuele geestelijke wezen en niet-individuele wezen; het bestaan van het sociaal is verdeeld in twee soorten: het zijn van het individu en het wezen van de samenleving.Zijn van een individu
Voor een individu is het zijn tijd beperkt en beperktruimte. Desalniettemin gaat het menselijk wezen in, het bestaan van natuur en sociaal wezen als geheel. Het bestaan van een individu is de realiteit van een persoon, objectief in relatie tot het bewustzijn van sommige mensen of generaties. Persoonlijkheid bestaat niet alleen in de structuur van zijn wezen vanwege zijn capaciteit voor cognitie, het beïnvloedt het zowel positief als negatief. Voor een gunstig effect op het zijnde, heeft het individu een duidelijk bewustzijn van zichzelf in het gegeven systeem en een begrip van de verantwoordelijkheid voor dit systeem. Het individu is het integriteit van het lichaam en de ziel. Zijn eigenaardigheid is de interactie van de hele mens, die in de eenheid van lichaam en ziel, de relatie van de mens en de wereld, als een sociaal wezen is. Zonder één van de drie componenten van het wezen van het individu kan een persoon normaal niet functioneren en minderwaardig zijn.Wees van de samenleving
Het leven van de maatschappij is het gevolg van verandering en ontwikkelingnatuur, onder invloed van het individu en de samenleving als geheel. Het moderne bestaan van de samenleving wordt gekenmerkt door: technologisering, institutionalisering, globalisering, informatisering. Technologisch betekent dat in het leven van de moderne samenleving de belangrijkste bronnen zijn technologieën die het leven van zowel het individu als de samenleving als geheel verbeteren en vergemakkelijken. Institutionalisatie suggereert dat de samenleving meer georganiseerd wordt en de belangrijkste functies worden uitgevoerd door sociale instellingen. Dit proces bestaat uit verschillende fasen - de vorming van de behoefte, collectief opgelost, het creëren van een gemeenschappelijk doel, het bewustzijn van het systeem, voor het functioneren van een bepaalde instelling. In onze tijd is er geen enkele beschaafde maatschappij zonder sociale instellingen. De globalisering is recentelijk een belangrijk onderdeel van het bestaan van de samenleving geworden. Het is het proces van verspreiding naar één wereldcultuur, een antropologische standaard, die al eerder geaccepteerde vervangingen vervangt. Het was te wijten aan de afhankelijkheid van sommige regio's op anderen, wat leidde tot het krimpen van de sociale ruimte. Door globalisering en technologische ontwikkeling is er informatie ontstaan - dankzij de oprichting van internet heeft digitale transmissie de overdracht van informatie versneld en de volumes verhoogd. In dit opzicht begon de samenleving meer levendig te reageren op diverse evenementen in de wereld.Raad 2: Samenleving en zijn structuur
De samenleving en zijn structuur worden meestal beschouwdvia haar hoofdgebieden - economisch, juridisch, politiek, cultureel, sociaal. Al deze gebieden zijn nauw verbonden, en op deze banden worden ook sociale relaties, processen, sociale dynamiek en mobiliteit gebouwd.
Wat is de maatschappij?
In de ruime zin is de maatschappij een soort gemeenschap,joint leven van mensen en de wereld een verscheidenheid van maatschappelijke fenomenen. Dit is een vorm van leven, die wordt gekenmerkt door doelgerichte gezamenlijke activiteiten van de mensen, het creëren van een systeem van sociale en culturele evenementen, met uitzondering van wereld prirody.V smalle begrip van de samenleving is een zelfvoorzienend sociale groep van mensen die het vermogen van diverse optredens heeft.De structuur van de maatschappij
De structuur van de samenleving - de structuur van de samenleving, zijneen apparaat dat wordt gekenmerkt door de interactie van zijn verschillende onderdelen. De hoofdgroep van de samenleving is een persoon (een groep mensen of een bepaalde klas). De maatschappelijke structuur wordt gekenmerkt door de organisatie van de samenleving als geheel, evenals de volgorde van acties van verschillende sociale groepen. De structuur van de samenleving wordt bepaald door groepen mensen in relatie tot overheid en overheid. De grootste hiervan zijn de staat en het maatschappelijk middenveld. De staat is een maatschappelijke instelling die is ontworpen om de maatschappij te organiseren en te beheren in het belang van diverse sociale groepen en lessen. Dit management wordt uitgevoerd met behulp van een speciale klas van mensen - het staatsapparaat. Burgerlijke samenleving - sociale en etnische groepen, natuurlijk opkomende klassen, individuen, die verenigd zijn door verschillende soorten sociale relaties en niet-politieke banden. Civiele samenleving - de basis van het democratiseringsproces en de beginselen van de rechtsstaat in principe. De sociale groepen realiseren zich volledig op het politieke gebied, die op zijn beurt de maatschappelijke concentratie concentreert. Zo is de politiek een weerspiegeling van de correlatie van sociale krachten, waardoor ook de sociale behoeften van het individu worden overwogen. Het is algemeen aanvaard dat politiek de basis is van sociale relaties, omdat het onderscheiden wordt van andere gebieden door de activiteit van de onderwerpen van activiteit en relaties die daarin voorkomen. Voor de moderne sociale wetenschappen is het belangrijkste probleem het begrip van de relatie tussen de samenleving en de staat door middel van onderlinge verhoudingen. Dat wil zeggen of de staat deel uitmaakt van de samenleving of dat ze identiek zijn.Tip 3: Bewustzijn als weerspiegeling van zijn wezen
Afhankelijk van de levensomstandigheden van een persoon,sociale status, het soort werkactiviteit en de communicatie met andere mensen, het zogenaamde product van de samenleving - het bewustzijn wordt gevormd, niets anders dan een bewustzijn.
Bewustzijn als eigendom van de zaak van de hersenen
Bewustzijn is een vorm van ideaal wezen,het vermogen van een persoon om de omringende wereld te waarnemen met behulp van de hersenen. Bewustzijn veroorzaakt verschillende emoties en gedachten, waardoor een mens de omgeving kent. Bovendien verplicht de behoefte aan praktische activiteiten een persoon om conclusies te trekken, analyseren en trekken. Als gevolg van deze manipulaties en reflecties vormt een persoon, gebaseerd op zijn behoeften, zijn mentale model van zijn wezen. Bewustzijn is nauw verbonden met spraak en taal. Immers, zonder de basis van taalvorming is een algemene reflectie en expressie onmogelijk. Noch gebarentaal noch gezichtsuitdrukkingen kunnen de transmissie en uitwisseling van informatie uitdrukken.Bewust en bewusteloos
De menselijke psyche kan een bewustzijn hebben enonbewuste vorm. Bewustzijn wordt gekenmerkt door een hoog niveau van ontwikkeling van de menselijke psyche. De hoofdfunctie van het bewustzijn is de diepste kennis van de natuur, de samenleving en de mens. De structuur van het menselijk bewustzijn verbergt op zichzelf een groot aantal cognitieve processen. Met hun hulp verliest een mens voortdurend zijn kennis en ervaring. Dit zijn processen zoals sensatie en perceptie, geheugen, verbeelding en denken. Door middel van sensaties en percepties in het menselijk bewustzijn wordt een beeld van de wereld gevormd, zoals het momenteel zichtbaar is voor de mens. Geheugen vernieuwt het bewustzijn van het verleden, de verbeelding bouwt modellen en afbeeldingen van behoeften die momenteel afwezig zijn. Het oplossen van problemen loopt echter door middel van algemene kennis. Het zogenaamde bewusteloos is een onontbeerlijk onderdeel van de mentale activiteit van elke persoon. Vanuit wetenschappelijk oogpunt heeft het begrip van het onbewuste twee hoofdsoorten: de theorie van psychoanalyse en de theorie van een onbewuste psychologische houding. De psychoanalyse bestudeert het bewustzijn en het onbewuste, waarbij elk element van de mentale activiteit uitgesloten wordt. En de psychologie van de installatie is gebaseerd op het idee van de integrale psyche en is gebaseerd op het idee van de eenheid van de persoonlijkheid van de persoon. Het onbewuste is de wereld van reflectie van de psyche, deze interactie van onwillekeurige psychische fenomenen, het is een systeem van aangeboren reflexreacties en tenslotte is het een menselijk psychisch fenomeen dat wordt gekenmerkt door de omstandigheden van het menselijk bewustzijn. Als een openbaar product is bewustzijn alleen inherent in mensen. Dieren zijn beroofd van bewustzijn.Tip 4: Bewustzijn als een categorie van wezen
Vergelijking van dergelijke filosofische categorieën alsbewustzijn en wezen, is een van de belangrijkste problemen van de filosofische theorieën en heeft veel benaderingen om te studeren. In het algemeen kunnen we zeggen dat bewustzijn als een categorie van wezen wordt gedefinieerd als de totaliteit van subjectieve afbeeldingen van het doel rondom de werkelijkheid, waardoor een subjectieve realiteit wordt gecreëerd.
De problematiek en kenmerken van bewustzijn als categorieën van wezen
In filosofische leringen wordt wezen gedefinieerd alsObjectieve realiteit, bestaand onafhankelijk van menselijk bewustzijn. Tegelijkertijd omvat het niet alleen de materiële realiteit, maar ook het resultaat van het creatieve denken van de mens, die door het prisma van zijn eigen wereldbeeld en wereldbeeld een immateriële realiteit creëert - een aparte vorm van wezen. Zo is het bewustzijn een mentale activiteit van een persoon die de objectieve realiteit weerspiegelt, d.w.z. Bewustzijn als het vermogen van een persoon om te denken en reden stelt hem in staat om doelen en doelstellingen vast te stellen, keuzes te maken, inkomende informatie vanuit zijn gezichtspunt te waarnemen en passende conclusies te trekken, creatieve en creatieve activiteiten uit te voeren. Als gevolg van al deze processen creëert een persoonlijk bewustzijn voor hem een individuele realiteit - objectieve wezen. Het begrip 'objectief wezen' is verbonden met de zintuiglijke perceptie van de wereld. Bewustzijn als een vorm van zijn kan individueel en sociaal zijn. De belangrijkste eigenschappen van het bewustzijn zijn de volgende: idealisme, creativiteit, opportuniteit, planning, bewustzijn, gecontroleerde activiteit. Het belangrijkste kenmerk van het bewustzijn, dat een objectief wezen vormt, is het vermogen van een persoon om niet alleen de omliggende realiteit te realiseren, maar ook zichzelf als een individualiteit.Benaderingen tot de studie van bewustzijn als een categorie van wezen
Er zijn twee extreme wetenschappelijke benaderingen op het probleembewustzijn als zijnde categorieën: - solipsisme behandelt de menselijke geest als de enige echte werkelijkheid vanuit zijn standpunt, en de omringende werkelijkheid wordt gezien als het resultaat van het bewustzijn van een individu - fysicalisme definieert bewustzijn als een product van het leven, met een onafhankelijk bestaan van de individuele werkelijkheid otritsaetsya.Vydelyayut volgende richtingen bepalen van het bewustzijn in de verhouding met de categorie van de wezen - de bron van het bewustzijn is de buitenste materiaal en de geestelijke wereld, wordt weerspiegeld in de menselijke geest is verschillend E sensuele beelden - bewustzijn wordt bepaald als gevolg van de menselijke perceptie culturele omgeving, de vorming van esthetische normen en principes van de menselijke - bewustzijn geïdentificeerd met de innerlijke geest wereld van de mens, dat wil zeggen gedefinieerd als de som van de unieke ervaring individa.- bron van bewustzijn dient informatieruimte veld, een verbinding die bewustzijn.Raad 5: Karma Yoga als basis van sociaal welzijn
Vaak begrijpen mensen niet de woorden yoga of karma, maar zijDe woorden liefdadigheid en goede daden zijn meer voorkomend. De combinatie van zulk liefdadigheid met loslating wordt karma yoga genoemd. En nu nadenken waarom er voorheen patrons waren en nu zijn ze minder en minder? Waarom verdwijnt de Geest van medelijden en genade in ons bewustzijn? Deze vragen worden opgewekt in de oude Onderwijs genaamd KARMA-YOGA.
Kan Karma Yoga de basis vormen van sociaalOm het nogal complexe onderwerp van karma yoga te bespreken, denken we bespottelijk en sceptisch - hoe kan yoga in ieder geval materiaal en spirituele vooruitgang, cultuur, wetenschap, de basis van sociaal welzijn? Hoe is dit proces helemaal mogelijk? Om dit te analyseren, moeten we het concept van 'yoga' in het algemeen en 'karma yoga' in het bijzonder aanraken en vergelijk dan alleen dit met de a priori vorming van sociaal welzijn.
Dus Yoga, als onderdeel van de Indiase filosofie is,volgens S.Radhakrishnanu overwegend spiritualistische karakter, volgens Swami Vivekananda en de leer van Sai Baba, het toegankelijk is voor de mens, ongeacht zijn religieuze overtuigingen, sociale status, ras, kaste; volgens de auteur is een wereldbeeld kosmopolitisch, universeel, in staat om iemand iets te geven die niet in de moderne wereldreligies kan worden gevonden - zichzelf te begrijpen, de doelen van je leven, zelfverwezenlijking. "Karma yoga" als onderdeel van een totaal van yoga-oefeningen heeft dezelfde functies, maar in tegenstelling tot de klassieke vormen van "Ashtanga Yoga", is gericht op het verbeteren van het sociale leven door middel van persoonlijke transformatie - in de eerste fase van de arbeid voor het welzijn en de welvaart van individuele landen , de staat, daarna - de schoonheid van het karakter, de 'ziel'.
Voorbeelden van dergelijke 'ministerie' - transformatiesgenoeg in de geschiedenis van de mensheid - dit zijn prominente commandanten, politici, patronen, spirituele leraren van de wereld. Het Sanskrit woord "karma" heeft verschillende betekenissen - actie, oorzaak en gevolg, lot. Al drie zijn benamingen zijn logisch verbonden. Dus actie leidt tot de oorzaken van de daaropvolgende tegenwerkingen, en uit hun totaliteit wordt "lot" geboren. Het is in deze volgorde dat men de korrel van de leer van karma yoga moet zoeken - om voorwille van welvaart en welvaart te handelen, zonder dat ik daarmee beloning of lof verwacht. Handelen ter wille van de actie zelf en in deze actie om van te genieten en te genieten.
Wat wordt bedoeld met deze actie? In de eerste plaats, want het is de leer van yoga is volledig gewijd aan "Heer van de Yoga", en daarmee de ontwikkeling van de kwaliteiten zoals nederigheid, geduld, vrede met betrekking tot het doel van de wereld, de uiting van een materiële manifestatie van Zijn creatieve bedoeling. Ten tweede, dit bewustzijn interconnectie van alle bestaan - het fysieke en het metafysische, haar eenheid en onderlinge afhankelijkheid, wat leidt volger "karma yoga" om de bewuste keuze van de niet-geweld op het niveau van gedachte, woord, daad. Ten derde, dit verlangen door middel van acties om de verbinding tussen subject en object te realiseren: de praktijk van "karma yoga" en "het einde van de praktijk - Brahman" en dus - onzelfzuchtigheid en liefde in actie in het belang van de actie. Dus, in deze volgorde openbaart zich grain "chi yoga" - Brahma belangeloze dienst manifesteren zich in de geest van de volger praktijk door zich socium universum.
Vandaar dat "karma yoga" een persoon leertontwikkelen tot een persoonlijkheid gericht op heilige idealen, een universeel karakter ontwikkelen gebaseerd op de idealen van yoga-universele waarden. Maar hoe is het proces van sociaal welzijn op basis van "karma-yoga" mogelijk? Een samenleving waarin het ideaal van sociaal wezen de leer van "karma yoga" zelf is, is op het eerste gezicht utopisch. Maar bij het overwegen van verschillende varianten van het bovenstaande wordt zijn recht op het leven begrijpelijk.
Dus een soortgelijke samenleving werd beschreven en gecreëerdadepten van yoga - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Hier in het middelpunt van de aandacht is een groep mensen verenigd door gemeenschappelijke belangen - het verlangen naar zelfrealisatie, het bereiken van de yogische staat van samadhi. Methoden van deze verbetering van persoonlijkheid kunnen anders zijn, maar het gebruikelijke in hen is dat ze gemotiveerd worden door een onbetrokken liefde voor het leven, voor de mens, voor de samenleving. Zelfs realisatie hebben bereikt, zij zijn een soort licht van waarheid, aan welke rusteloze menselijke harten een adem van spirituele kennis en pacificatie dorren.
Ervaring ervaren van een nauwe communicatie metverlichte persoonlijkheid, adepten van yoga met enthousiasme beginnen in de wereld te oefenen grote universele waarden - liefde, vrede, gerechtigheid, geweldloosheid, geduld, ijverigheid. Een voorbeeld van zo'n onbaatzuchtig leven zijn de handelingen van Swami Sivananda. Zo kan men zien hoe een ziel, gewekt naar de waarheid, in staat is om duizenden andere zielen naar de wereld en de vrijheid te leiden. Maar wat als in de gemeenschap dergelijke activiteiten worden behandeld door een heel pleit van verlichte leraren? Een ding is duidelijk - hun leven is hun boodschap, die een persoon in zijn leven moet begrijpen en toepassen.
De wereld kan transformatie, en als leidersde moderne samenleving zal verlichte leraren worden, zij zullen mensen leiden tot waarheid, goedheid en schoonheid; iedereen zal hun doel begrijpen en zullen voor het voordeel van anderen werken. Het proces zelf zal een voortdurende daad van zelfopoffering zijn ter wille van het hoogste doel van het behalen van het brahminische bewustzijn, het Atman-bewustzijn. De vrede zal op aarde komen, welvaart, de gouden eeuw der waarheid, goedheid en schoonheid. Iedereen zal voor het goede van zichzelf werken en zich in alle verscheidenheid van levende wezens zien, met het verlichte bewustzijn hebben bereikt.
Een persoon realiseert zich de waarde van zijn geboorte, zal wordenecht een vredestichter. Er zal geen honger meer zijn en lijden. Is het mogelijk? Ja. "Karma Yoga" is in staat om zoveel vooruitgang te boeken in de maatschappij - een bewijs hiervan - de levens van heilige verlichte leraren van de waarheid, die de idealen van "karma-yoga" in hun leven realiseerden.
